התשובה (1) - סוד ה-40 יום, והחידוש של הרמב"ם

 🔸 עצת רבי אלימלך להתמיד בדבר אחד 40 יום. 🔸 המילה "ראה" בפרשה אומרת הכל. 🔸 החידוש הגדול של הרמב"ם שכתב "הלכות תשובה". 🔸 המסר הכפול בכך שהתשובה היא "מצווה".

מעלת ברכת המזון והסוד של ברכות המאכלים

 🔸למה דווקא ברכה על אוכל נבחרה להיות מצווה מהתורה? 🔸 הסוד של ברכות ההנאה - חוויית נוכחות של הקב״ה וקיום ״שיויתי ה׳ לנגדי תמיד״.

הלכות תשעה באב שאחרי שבת (שנת תשפ"ב) - מהדורה ישנה

תודה לשלומי קקון, מתוך אתר פיקיויקי

 ב"ה, מנחם-אב תשפ"ב

 

שו"ת תשעה באב

הרב יוני דון-יחייא

 

שלום!

כל מפגש שבין שבת ומאורע אחר הוא מרתק בעיניי, ומלמד על מעלת השבת ועל המאורע. השנה ט' באב יוצא בשבת. מכיוון שאין להצטער ולהתאבל בשבת, הצום נדחה ליום ראשון, י' באב.

הלוואי שהלכות אלה יהיו בגדר 'לימוד תורה' בלבד ולא נצטרך ליישם אותם, כי ייבנה בית המקדש עוד השנה!

 

דיני השבת

האם יש הלכות מיוחדות לשבת הקרובה?

"שבת חזון" חלה השנה בט' באב, וקדושת השבת גוברת על חשיבות הצום. מנהג ארץ ישראל שלא להראות שום אבילות בשבת ולכן לובשים בגדי שבת כרגיל, אוכלים בשר ושותים יין. מסיבה זו גם את הסעודה השלישית עושים כרגיל, למרות שזו גם הסעודה המפסקת (שו"ע תקנב, י).

מותר ללמוד תורה גם בשבת אחר הצהריים, למרות שבשנה רגילה יש מחמירים (מ"ב תקנג, י).

אשכנזים נמנעים מדברים שבצינעה, דהיינו אישות, חוץ מליל טבילה שמותר (שו"ע תקנד, יט ומ"ב).

 

האם אפשר להביא את ספר הקינות לבית הכנסת במנחה?

חלק מכבוד השבת הוא שאין מכינים בה משהו למוצאי שבת. ולכן מי שמעוניין להביא את הקינות בשבת, ישתמש בהם בשבת ויקרא מעט פסוקים ממגילת איכה וכד' (מקראי קודש הרב הררי עמ' 353).

 

איך עושים את המעבר בין שבת לבין הצום?

יש זמן ביניים – מהשקיעה ועד צאת השבת. מצד אחד עדיין לא יצאה שבת, אבל יש ספק אם כבר הגיע הלילה. בזמן זה שומרים על כבוד השבת ביחד עם זהירות שלא לפגוע בצום שמהווה ציפיה למקדש.

לכן אין לחלוץ את נעלי השבת, ומצד שני יש לסיים את הסעודה ולהפסיק לאכול ולשתות לפני השקיעה, 19:32 השנה (שו"ע ורמ"א תקנג, ב). נציין שהזמנים של שקיעה וצאת השבת משתנים קצת לפי איזורים שונים בארץ.

וכן אין לרחוץ את הידיים או את הגוף, אבל אחרי שירותים ניתן ליטול ידיים כרגיל (חיי"א קלו, א; פניני הלכה ט, ד).

 

איך מוציאים את השבת?

בשעה 20:11 שבה יוצאת השבת, יש לומר בפה: "ברוך המבדיל בין קודש לחול", לחלוץ נעליים ולהחליף לבגדי יום חול שכבר לבשת לפני כן, כי אין לובשים בגדים מכובסים (רמ"א תקנג, ב).

אין עושים הבדלה על כוס יין ואין בשמים, אבל מדליקים נר של הבדלה ומברכים "בורא מאורי האש". מי ששכח לברך במשך הלילה, לא יברך למחרת על הנר (שו"ע תקנו, א ומ"ב). בסוף הצום נקיים את החלק השני של ההבדלה על כוס יין.

יש מקומות שמאחרים מעט את תפילת ערבית כדי שאנשים יספיקו להתארגן ולהגיע.

 

 קיבלתי היתר שלא לצום, האם לעשות הבדלה לפני האכילה?

אם נחוץ לשתות מים בלבד במהלך הצום, בלי אכילה, אין לעשות הבדלה על הכוס (שו"ע רצט, א).

אם נחוץ לאכול, יש לעשות הבדלה לפני האכילה, ולאו דווקא מיד במוצאי שבת. נכון להבדיל על מיץ ענבים, שאינו משמח כמו יין. אין אומרים את הפסוקים שבתחילת ההבדלה, אלא "בורא פרי הגפן", "בורא מאורי האש" (אם מבדיל בלילה ולא ביום) וברכת "המבדיל" (מקראי קודש הרב הררי עמ' 356). בסיום ההבדלה יש לשתות 'מלוא לוגמיו', דהיינו לגימה גדולה – כרבע כוס רגילה (עי' מ"ב רצו, ט; הגר"א נבנצל י-ם במועדיה עמ' ריט).

גם אשה יכולה להבדיל לעצמה במקרה הנ"ל?

כן. ותשתה מהכוס, אף אם בשאר השנה היא מקפידה שלא לשתות מכוס ההבדלה (שו"ע רצו, ח ומ"ב לה; צי"א יד, מג).

 

דיני הצום

מהו איסור רחיצה בצום?

אין להתקלח ואפילו לא לרחוץ ידיים או פנים (עי' שו"ע תקנד, ז). גם השנה שנשארים כלים לא שטופים משבת, ניתן לשטוף רק למחרת מחצות היום (אול"צ ג, כט), ויש שהקלו בזה וישתדל שידיו יירטבו כמה שפחות (מעין אומר ד, ז).

רחיצה שאינה לתענוג מותרת: נטילה של בוקר עד סוף האצבעות, בלי כף היד, ולאחר שניגב קצת את ידיו יכול להעבירם על עיניו ופניו לנקותם. וכן מותר לנקות עם מעט מים לכלוך שבעיניו. אחרי שירותים אפשר ליטול ידיים עד סוף האצבעות כדי לברך. כהן שעולה לדוכן נוטל כל ידיו כרגיל (שו"ע תקנד, י-יא; מ"ב תריג, ז).

מותר לנקות במים תינוק שהתלכלך; אם היד התלכלכה, מותר לרחוץ את המקום המלוכלך, ואם צריך אפשר גם עם סבון (פניני הלכה).

אחרי חצות היום (בשעה 12:45) מותר להכין אוכל למוצאי הצום, גם אם כרוך בכך שטיפת מאכלים או כלים (שו"ע תקנד, ט ומ"ב; תקנט, י).

 

מותר לנעול סנדלי שורש?

כן, כי האיסור הוא ללבוש נעל או סנדל שיש בהם עור. חומרים אחרים מותרים (מ"ב תקנד, ל). ויש מהדרים שלא ללבוש נעל נוחה וחזקה, כמו למשל סנדלי שורש (שע"ת יא, ועי' מ"ב תריד, ה).

 

מותר לצחצח שיניים?

אין לצחצח שיניים. מי שמצטער מאוד בלי צחצוח, יכול לצחצח בלי משחה ובזהירות שלא לבלוע כלל (מ"ב תקסז, יא).

 

האם ישנים על הרצפה?

ראוי שלא להתענג גם בשכיבה. לכן יש שנהגו לישון על הארץ עם אבן מתחת לראש (שו"ע תקנה, ב), ויש שהחסירו כרית אחת (רמ"א). למעשה, די בהורדת המזרון לרצפה, וטוב לשים אבן מתחתיו.

אבל מי שקשה לו או שמצטער מכך, יכול לישון כרגיל (רמ"א ומ"ב ו').

 

דיני איש ואשתו?

יחסי אישות אסורים. בערב נוהגים כל דיני הרחקות, וביום רק נגיעה של חיבה והרחקת המיטות. הרב עובדיה יוסף מיקל בלילה כמו ביום (שו"ע תקנד, יח ומ"ב לז; חזו"ע עמ' שז).

 

 איני חולה אבל אני חייבת ליטול כדורים בקביעות – מה לעשות?

כדאי לחולים להתייעץ מראש עם הרופא האם הם צריכים לקחת את הכדור גם בצום או שניתן לדלג עליו.

מי שיכולה לצום אבל מחויבת לבלוע כדור במהלך הצום – תבלע ללא מים. או עם מעט מים כגון בכוסית קטנטנה של שתיה חריפה (תשובות והנהגות ג, קנו). או עם משקה מר שאין ממנו הנאה, למשל לשים במים 2 שקיות תה רגיל, ללא סוכר, עד שיהיה מר (עי' כה"ח תקנד, לד).

 

האם חולה פטור מהצום? ומה עם מעוברת ומניקה?

ביום כיפור מותר לאכול רק במקרה של סכנה או חשש סכנה, אבל בתשעה באב לא גזרו צום על חולה (שו"ע תקנד, ו). אמנם חולשה או כאב-ראש שנובעים מהצום, אינם פוטרים מלצום.

השנה ט' באב חל בשבת ונדחה ליום ראשון, ולכן מקילים יותר במקרה של קצת חולי או מיחוש (בה"ל תקנט, ט).

על כן מעוברת או מניקה שמרגישה מעט רע, או שמתמעט קצת החלב, תשתה ותאכל כל מה שנחוץ לה. עם זאת, כל מקרה לגופו. לכן מומלץ לחולה, מעוברת ומניקה לפנות לרב לפני ט' באב או במהלך הצום כדי לקבל תשובה לפי מצבם הספציפי. נזכור שכשם שאסור להקל ללא הכרח בצום, כך אסור להחמיר ללא צורך בצום.

 

מי שפטור מהצום שותה ב'שיעורים' קטנים?

לא, אין צורך לשתות בשיעורים קטנים כמו ביום כיפור (ערה"ש תקנד, ז; שבה"ל ד, נו). מי שמעונין לשתות ולאכול ב'שיעורים' כדי שייחשב שעדיין צם, ויוכל לומר 'עננו' בתפילה ולעלות לתורה, רשאי לעשות כן, אם אין סכנה בדבר (עי' מרחשת א, יד; פסק"ת תקסו, ו).

 

מהו איסור סיכה?

אין למרוח שמנים על הגוף. אבל משחה רפואית מותרת, וכן דאודורנט (עי' שו"ע תקנד, טו; פסק"ת תקנד, יד).

 

מה עושים כל היום? איך מעבירים את הזמן?

אין לעסוק בדבר שאינו הכרחי ואינו קשור לחורבן. וכלשון הפוסקים: "שיהא יושב ושומם באבילות של ירושלים, ולא בדברים אחרים המשמחים ומסיחים מן האבילות" (בה"ל תקנט, י).

לכן נכון שלא לעשות שיעורי בית או לכתוב עבודה, לקיים ישיבת-ועד שגרתית, לקרוא ספר רגיל, לראות סרט, לעשות סיבוב עם חברים, להכין פעילות או שלטים לבני עקיבא (עי' שו"ע תקנד, כא; ערוה"ש יו"ד שפד, ט; מ"ב תקנט, מא).

אבל מותר ורצוי ללמוד תורה בדברים עצובים או קשורים לחורבן, למשל: מגילת איכה ומפרשיה, מדרש איכה, נבואות החורבן בירמיהו, ספר איוב. אגדות החורבן במסכת גיטין (דף נ"ה והלאה), שבת (דף נ"ה), סוטה (דף מ"ח והלאה) ובבא בתרא (דף ס'). וכן הלכות ט' באב והלכות אבילות.

מותר לקרוא ולראות סרטים על החורבן, השואה או הגירוש מגוש קטיף.

מי שקשה לו לעשות אחד מהדברים הנ"ל, וגם קשה לו לישון, יכול להקל ולקרוא בספרי מוסר כמו 'מסילת ישרים' (עי' יבי"א יו"ד ב, כו). ויכול לומר תהילים אחרי חצות היום, כי זו תפילה ולא לימוד; ולרפואת חולה מותר גם לפני חצות (עי' פמ"ג תקפד, א; מ"ב תקנד, ז; נטעי גבריאל עה, כב).

 

האם יש מנהגים נוספים בצום?

כן. נוהגים במידת האפשר שלא לשבת על כסא רגיל עד חצות היום אלא על שרפרף נמוך או על הרצפה, כדרכם של אבלים. אבל אדם חלש או זקן או מעוברת ומניקה, שקשה עליהם הישיבה על הרצפה, יכולים לשבת על כסא רגיל. גם כשיש צורך, כמו באוטובוס או במקום העבודה, מותר לשבת על כסא רגיל (שו"ע תקנט, ג; עי' ערוה"ש יו"ד שפז, ג; נטעי גבריאל סח, ט).

אין אומרים "שלום" או "שבוע טוב" בט' באב כיון שאיננו שרויים בשלום ובשלימות אלא באבל על החורבן. לכן אין לשאול "מה שלומך" וכד' אלא אם מדובר בחולה. מי שאינו מכיר את ההלכה ואומר שלום, עונים לו בשפה רפה כדי שלא לפגוע בו (שו"ע תקנד, כ, מ"ב מא; הליכות שלמה ג, טו).

 

מה מותר אחרי חצות היום?

הדברים שאסורים מן הדין בט' באב, אסורים כל היום עד צאת הצום. אבל דברים שאסורים רק מכוח המנהג, הקלו בחלק מהם לאחר חצות היום (עי' חזו"ע עמ' שג). כגון לשבת על כסא, להדליק אורות ולהכין סעודה למוצאי הצום.

 

האם מותר לעשן?

אסור לעשן בכל השנה. ואין מדובר בהחמרה אלא בדין גמור (שבה"ל י, רצה ושאר הפוסקים). בכל אופן, מי שהתמכר ונחוץ לו מאוד לעשן, יכול לעשן בט' באב אחרי חצות היום, בצינעה בתוך ביתו (מ"ב תקנה, ח).

 

צאת הצום

מתי מסתיים הצום?

במושב הזורעים נוהגים כשיטה שהצום יוצא 20 דקות אחרי השקיעה, השנה זה 19:52. יש מקומות שנוהגים 5 או 10 דקות מאוחר יותר.

 

מדוע עושים קידוש לבנה במוצאי הצום ולא לפני כן?

כדי לבשר את הנחמה, כי במוצאי ט' באב נולד בן דוד (באר היטב תקנא, כה). יש מהדרים ליטול ידיים ג' פעמים ולאכול משהו לפני קידוש לבנה, כדי לברך על הלבנה מתוך שמחה (ראה פסקי תשובות תקנא, לא). כדי לאכול יש לעשות הבדלה על הכוס לפני כן.

 

איך עושים הבדלה?

עושים הבדלה מקוצרת: מברכים על יין או מיץ ענבים "בורא פרי הגפן" ואת ברכת "המבדיל בין קודש לחול". אין ברכה על בשמים (שו"ע תקנו, א ומ"ב ג).

אשה שרוצה לאכול, יכולה להבדיל לעצמה ואינה צריכה לחכות שבעלה יחזור (עי' לעיל סע' יז). אשה שלא הבדילה אבל בעלה יצא ידי חובת הבדלה בבית הכנסת, עדיף שתבדיל לעצמה, אך אם קשה לה בעלה יבדיל בשבילה (מ"ב רצו, לו; ילקוט יוסף רצו, יג).

 

יש מנהגי אבלות אחרי הצום?

שריפת המקדש החלה בט' באב והסתיימה בי' באב. לכן יש מעט מנהגי אבילות בצאת הצום. אבל השנה הצום נדחה ל-י' באב כך שמוצאי הצום הוא י"א באב.

לכן מותר להתספר, לכבס, להתרחץ במים חמים ולשמוע מוזיקה. אבל אשכנזים נוהגים שלא לאכול בשר ולא לשתות יין עד הבוקר (רמ"א תקנח, א ומ"ב ד'; מקראי קודש; חזו"ע עמ' תיד).

 

כל המתאבל על ירושלים – זוכה ורואה בשמחתה! (תענית ל, ב)

 

התכשיט 'ירושלים של זהב' וחיים פנימיים - לימי בין המצרים

 🔸 מה הקשר בין תכשיטים, איסור ההוצאה שלהם לרשות הרבים בשבת, רבי עקיבא וירושלים?  🔸 לימוד בפירוש של הראי"ה קוק למסכת שבת תחילת פרק שישי 🔸 לשיעורים ומאמרים נוספים https://torat-haim.blogspot.com  🔸 תמונת הרקע - תודה ל-GFDL יעלה תכשיטים

שו"ת תשעת הימים שנת תשפ"ב - תשעה באב שנדחה ליום ראשון - מהדורה ישנה

 

ב"ה

שו"ת תשעת הימים

שנת תשפ"ב - תשעה באב שנדחה ליום ראשון 

עם הרב יוני דון-יחייא

 

מרבים באהבה.

משנכנס אב ממעטים בשמחה. אבל מרבים באהבה. אנו זקוקים מאוד לאחדות ואהבה, זקוקים לרחמי שמים שתלוים גם הם באהבה שבינינו. בזכות אהבה, ויתור, עין טובה וחסד נזכה שיתהפך החודש בעזרת ה' מיגון לשמחה!

 

האם כל העדות ממעטים בשמחה מראש חודש?

כן. דברי חז"ל "משנכנס אב ממעטין בשמחה" (תענית כו, ב) נכונים לכולם. השנה חודש אב מתחיל ביום שישי וגם ראש חודש כלול בהנחייה הזו.

אבל בדברים מסוימים האשכנזים נוהגים להחמיר כבר מראש חודש, ועדות המזרח רק משבוע שחל בו ט' באב. ובגלל שהצום נדחה השנה ליום ראשון, יוצא שאין "שבוע שחל בו" ט' באב (עי' שו"ע תקנא, ג-ד).

 

האם ספרדים מסתפרים אחרי ראש חודש?

לפי השולחן ערוך מותר להסתפר עד השבוע שחל בו תשעה באב. כאמור, חלק מהספרדים מקילים להסתפר השנה גם בשבוע הבא, אבל ראוי להימנע מיום ראשון (אור לציון ג, כז, ו).

 

אז מה אסור לכולם בתשעת הימים?

שמחה יתירה. אין לקיים אירועים חגיגיים, כגון ימי הולדת, בילויים, אטרקציות בקבוצות. אין להיכנס למעיין, בריכה וים, אבל רחיצה לצורכי רפואה מותרת (אחרונים).

מותר לשבת לדבר עם חבר במסעדה כי אין בכך שמחה יתירה, כל עוד לא באים כקבוצה גדולה.

וכן מותרים שאר מפגשים בפורום קטן ולא חגיגי.

צעירים שאוהבים לטייל ולהלך בארץ, בלי מעיינות, גיטרה וכדומה, מותר. ויש להיזהר ממסלולים מסוכנים בימים אלה (הרב אליקים לבנון).

 

האם בריכה וחוגים לילדים מותרים?

נראה להתיר לילדים קטנים (עד גיל 5-6) בריכה ביתית, שאין בה חגיגיות אלא תעסוקה לילדים, וחשוב להשגיח עליהם במיוחד כי אלה ימי דין וסכנה (עי' שו"ע יח).

חוגי שחיה ונגינה לא נועדו לבילוי אלא ללמידה. לכתחילה עדיף לדחות, אבל אם יש צורך, הם מותרים עד שבוע שחל בו ט' באב, ובשנה הזו שהצום חל ביום ראשון – מותר כל השבוע עד הצום (צי"א טז, יט).

 

מה עם מקלחת רגילה לשם נקיות?

לכולם מותר לעשות מקלחת קצרה לשם נקיות, במים פושרים או קרים (כדין אסטניס בשו"ע יו"ד שפא, ג; אג"מ אה"ע ד, פד). עדות המזרח מקילים גם במים חמים (אור לציון ג, כז, ה).

אשה שצריכה לטבול עושה את כל ההכנות לטבילה כרגיל. חוץ מהצום עצמו שאין טובלים בו (עי' שו"ע תקנא, טז).

       

האם מותר לשמוע מוזיקה בתשעת הימים?

נחלקו בכך הפוסקים. לעניות דעתי בתשעת הימים אפשר לשמוע רק מוזיקה יהודית שקטה. אי שמיעת מוזיקה כרגיל נותנת מקום בתוך השיגרה לאבלות על החורבן (הבאתי בעבר את המקורות לכך).

 

האם אפשר לקנות דברים חדשים?

אין לקנות רכב, רהיטים, בגדים וצעצועים, וגם לא להזמינם מהמפעל, משום שיש בעצם הקנייה שמחה (שו"ע תקנא, ז ומ"ב; אול"צ ג, כו).

נוהגים שלא לברך שהחיינו על בגד חדש בתשעת הימים, וגם בשתי השבתות של תשעת הימים לא מברכים (מ"ב מה). וחלק מהספרדים מקילים בשבת (עי' חזו"ע עמ' קכט).

אבל התירו קניות בכמה מצבים: כאשר יש הזדמנות לקנייה זולה במיוחד, או שיהיה קשה אחרי הצום לקנות את הדבר, מותר לקנות ולא להשתמש בחפץ עד אחרי הצום (עי' מ"ב יא, פניני הלכה).

מותר לקנות כשנוצר הכרח, כגון להחליף מזגן או רכב שהתקלקלו או ילד שנקרעו לו הנעליים.

מותר לקנות כלי בית פשוטים כמו צלחות (עי' לקט יושר א עמ' קא, פסק"ת יא).

מותר לקנות לצורך מצוה, כגון נעלי בד בשביל הצום, ספרי קודש ותפילין (אג"מ או"ח ג, פ).

 

מהם דיני אכילת בשר?

הקשר התמידי בין ישראל לאביהם שבשמיים התבטא בקורבן התמיד ובניסוך היין על המזבח. המנהג להימנע מבשר ויין באים לבטא את החיסרון הזה (ב"י).

אשכנזים אינם אוכלים בשר ועוף ואינם שותים יין ומיץ ענבים מראש חודש, שחל השנה ביום שישי. ספרדים מתירים בראש חודש לכבוד היום, ולאחריו אינם אוכלים.

אבל בשבת אין אבילות וכולם מתירים לאכול כרגיל, וכן ניתן להבדיל במוצאי שבת על היין (עי' שו"ע תקנא, ט-י; יחו"ד א, מא; פסק"ת לה).

חלק מהתימנים נוהגים לאכול בשר ויין בתשעת הימים, ונמנעים רק בסעודה המפסקת (הרב רצאבי).

נוהגים שלא לאכול גם בשר שנשאר משבת, וגם מאכל שחלק ממנו הוא רכיבי בשר. אבל מותר לבשל מאכל פרווה בסיר בשרי נקי (עי' שע"ת; מ"ב סג).

אפשר לתת לילדים עד גיל שש לאכול בשר (דברי יציב או"ח רלו) ויש מתירים עד גיל תשע (עי' בפסק"ת מא).

 

האם מותר לחתום על חוזה של קניית דירה או שכירות דירה?

בתשעת הימים נוהגים שלא לחתום על חוזה, מפני השמחה שבדבר, ומפני שאין ברכה בימים אלה. אבל אם יש הכרח לעבור דירה, או שיש חשש להפסיד הזדמנות, או שעלול להיגרם הפסד כספי, מותר (עי' שו"ע תקנא, א-ב ומ"ב יא-יב).

גם לגבי מעבר דירה, אם נחוץ לעבור בימים אלה ולא לאחר מכן, מותר. את חנוכת הבית יש לקיים אחרי ט' באב (עי' לבושי מרדכי א, קא).

 

האם מותר להמשיך בבניית בית חדש בתשעת הימים?

בית שנחוץ למגורים מותר לבנותו בתשעת הימים, חוץ מט' באב שאסור (עי' שו"ע תקנא, ב ומ"ב; מ"ב תקנד, מו).

שיפוץ מותר אם הוא לצורך, למשל אם התקלקל דבר שמפריע למגורים. וכן כדי למנוע הפסד כספי, למשל נזק שעלול להחמיר אם לא יטופל. וכן לגבי הזמנת חומרי בנייה וכד', שמותר אם זה לצורך (שם; נטעי גבריאל כח, ט).

והוא הדין לגבי צביעת קירות, שאין לצבוע אלא אם כן יש הכרח או למניעת הפסד, כגון שרוצה להשכירה בקרוב ואם לא יצבע כעת החוזה יידחה.

 

האם מותר לטפל בגינה?

שתילה ונטיעה ממילא אסורים בכל שנת השמיטה. אבל השקייה ותחזוקה שוטפת של הגינה מותרת.

 

אפשר לכבס ולגהץ?

לעדות המזרח אפשר להקל השנה עד ט' באב כי הצום נדחה ליום ראשון. אשכנזים אינם מכבסים ומגהצים החל מראש חודש אב (שו"ע תקנא, ג). לכן יש לכבס ולגהץ כל מה שאפשר לפני ימים אלה.

מותר לכבס בגדי ילדים שרגילים להתלכלך (רמ"א תקנא, יד). מבוגרים שנגמרו להם הבגדים הנקיים, יכולים לכבס מה שנחוץ להם עד הצום (ועי' חבל נחלתו יא, יט). וכן מותר לגהץ אם אין בגד אחר שראוי ללובשו. אך אין לכבס באופן שיגרתי את כל הבגדים, המצעים והמגבות.

 

מה הדרך ללבוש בגדים מכובסים למנהג האשכנזים?

הרעיון לעניות דעתי הוא לעצור את השיגרה. לא להמשיך כרגיל בלבישת בגדים נקיים ומכובסים, כאשר בלב הרוחני שלנו, מקום המקדש, יש שממון וחורבן. לכן יש ללבוש בגד "משומש". יש פתרון מעשי למי שלא לבש מראש את הבגדים המכובסים, להניח את הבגד המכובס על הרצפה לזמן קצר, שאז אינו כמו חדש (עי' רמ"א יו"ד שפט, א; מנח"י י, מד).

לכבוד שבת מותר ללבוש בגדים מכובסים (רמ"א סע' ג).

 

כל המתאבל על ירושלים – זוכה ורואה בשמחתה!

(תענית ל, ב)